lunes, 5 de mayo de 2014

PROYECTO 3: Al ritmo del Rap


El arte está por todas partes, desde que nos levantamos hasta el último segundo con los ojos abiertos en la noche estamos rodeados de representación del arte que personas como nosotros has puesto su alma y su corazón en piezas ya sea audiovisuales, musicales o gráficas. Este tema de crear con tan poco una melodía, una pintura, música o baile ha estado impregnando desde que el universo existe y que a lo largo de las épocas ha ido cambiando, empezando con pequeños gráficos en las cuevas hasta excéntricos y magníficos grafitis por las paredes de la ciudad son algunas de las representaciones que trata de decir algo al resto, es una manifestación de arte con ganas de comunicar al mundo su sentir, pensamiento o tan sólo su estado de ánimo.

Estas manifestaciones no son ajenas en la ciudad de Chiclayo, ubicada en el departamento de Lambayeque, ya que si nos damos una vuelta por las principales calles podemos notar rasgos de arte urbano, o si nos paramos cuando el semáforo está en rojo nos daremos cuenta que el arte chiclayano está por todas partes. Falta reconocerlo como tal y no prejuzgarlo como muchos lo hacen, tildándolo de manifestaciones de rebeldía por los jóvenes que no estudian, es decir,  “vagos”.

Tratemos de cambiar este concepto de que quien hace arte, en especial los jóvenes, son personas que no se dedican más que a ensuciar las calles con sus pintas, miremos la otra cara de la moneda, veamos como el arte en la ciudad puede mejorar el día, por ejemplo, de un empresario muy frustrado que al mirar uno de esos mensajes puede esbozar una sonrisa, o que la expresión de arte como medio para difundir mensajes que están en agenda puede ayudar a una población en su desarrollo.

Para esto propongo el siguiente proyecto:

PROYECTO 3: Al ritmo del Rap

Público objetivo:

Los jóvenes talentos que desarrollen el género rap para la difusión de mensajes con sentido social.

Resultado:

Creación de un club de jóvenes raperos que difundan con sus canciones mensajes con sentido social incentivando el respeto y la valoración de la población chiclayana para el desarrollo cultural de la región lambayecana.

Actividades

1.- Festival de rap en el parque principal de Chiclayo con la colaboración de la dirección desconcentrada de cultura de Chiclayo.


El objetivo de crear espacios de encuentro para jóvenes talentos del rap donde se podrá admirar el trabajo de los artistas de la región de Lambayeque.

La meta es contar con la participación de  no menos de 10 cantantes del rap. Además contar con la presencia de no menos de 300 personas.

2.- Concurso canciones de rap con los mejores mensajes sobre denuncia social de coyuntura en la dirección desconcentrada de cultura de Chiclayo.



El objetivo es promover la participación de estos artistas involucrándose en la denuncia de situaciones coyunturales en la zona de Chiclayo y en el departamento de Lambayeque en general.

Además, incrementar la valoración de estos artistas por parte de la comuna chiclayana y lambayecana.
La meta para esta actividad será 10 cantantes del rap y contar con la presencia de al menos 100 personas de la población chiclayana.

3.- Una caravana cultural donde se incluya el género musical rap, se realizará en cada plaza o parque principal de las tres provincias de Lambayeque.



El objetivo es el reconocimiento de los artistas del rap por parte de los pobladores de las 3 provincias, otorgándoles una participación de los pobladores en la caravana.

La meta es 30 artistas del rap invitados y 300 asistentes en la caravana por cada provincia.

Aquí les dejo un video que ejemplificará cómo puede ser desarrollada la caravana: 



4.- Un almuerzo de confraternidad donde sólo participen los artistas raperos en la playa o algún lugar libre donde puedan crear un espacio de diálogo y convivencial con otros artistas como ellos.

El objetivo de esta actividad será promover espacios de encuentro y diálogo donde los artistas puedan conocerse y entablar conversaciones para llegar a sentirse parte de un grupo y así más adelante poder pensar en crear un club de este tipo de artistas.

Las actividades tendrán una última etapa de evaluación que será la que controle si se llegó a la meta trazada, si se cumplió con los objetivos y otros aspectos que puedan medir el éxito de las actividades para así llegar a cumplir nuestro resultado.


HOJA DE RUTA



PROYECTO 2: Renace Muchik

En el amplio y fértil territorio donde hoy se desarrollan los pueblos costeños de las regiones La Libertad y Lambayeque, en los albores de la era, fue surgiendo una sociedad, que con el paso de los años, fue constituyéndose como una compleja y moderna nación. Eran los Mochicas, cuya influencia se extendió por el norte hasta Piura y por el sur hasta el Santa.

Esa población Muchik desarrolló su propio idioma. Antes de la llegada de los españoles a estos lares, el Muchik, era una lengua ampliamente difundida y hablada por un número elevado de indígenas y cuando aparecieron los europeos, se seguía hablando a pesar de que por lo menos habían sido conquistados por los Chimús, unos 50 años antes.

Y el Muchik se siguió hablando hasta en los primeros años de la vida republicana y se dice que en 1920 murió en Ciudad Eten, la última persona que hablaba Muchik. Con seguridad, que en otros sitios de la costa rural lambayecana habían más personas que hablaban este idioma ancestral.

Actualmente, personajes como Medali Peralta Vallejos, Juan Carlos Chero y Luis Enrique Chero Zurita están trabajando para que este idioma del norte de nuestro Perú resucite entre los pobladores lambayecanos y así podemos revivir una parte de nuestra cultura que si la dejamos de lado faltará poco para que desaparezca. Para los Lambayecanos, el idioma muchik significa identidad cultural, en la actualidad existe un gran interés por rescatar este idioma que muchos nos atrevemos a hablar y enseñar algunos términos en dicho idioma.

El distrito de Mórrope, es conocido como el último bastión mochica, pero preguntémonos ¿qué se está haciendo para revalorar el idioma? ¿De qué manera se está conservando la cultura mochica con el idioma ancestral que nació en Trujillo y se expandió por el norte del Perú? Podemos resolver estas preguntas con el siguiente proyecto.

Proyecto: Renace Muchik

Público objetivo:

Autoridades de centros educativos del distrito de Mórrope, tales como: directores, subdirectores.

Resultado:

Instauración del curso de Muchik en un colegio, por lo menos, perteneciente al distrito de Mórrope promoviendo la participación activa de las autoridades y profesores de este centro para el rescate del idioma Muchik en los alumnos y alumnas a nivel local.

Actividades

1.- Realización de 4 flashmobs al mes con la participación de los mismos alumnos del centro educativo dirigidos por profesores que dominen el idioma. Este flashmob se tratará de un sketch espontáneo en el patio de recreo, escenificando una situación de la vida diaria de los Muchik donde llame la atención este idioma.


El objetivo de esta actividad es despertar en profesores y alumnos el interés por aprender el idioma.
Meta: Participación activa de 4 profesores y 10 alumnos y alumnas por flashmob como mínimo.

2.- Talleres de canto en el idioma Muchik impartidos por los propios profesores de canto del centro educativo.


El objetivo de esta actividad es incentivar el aprendizaje del idioma Muchik a través de una actividad artística de parte de los alumnos y alumnas e impartida por los profesores de canto del centro educativo.

Otro de los objetivos es sensibilizar a las autoridades del centro educativo sobre la importancia de rescatar el idioma Muchik en la zona.  

Meta: Participación activa de 25 alumnos y alumnas de primaria y secundaria, 2 profesores del centro educativo que impartan las clases de canto y una autoridad del centro educativo para el permiso de estos talleres fuera del horario de clases.

3.- Concursos de declamación en el idioma Muchik de alumnos y alumnas del nivel primario y secundario del centro educativo.



El objetivo es promover la participación de los estudiantes del centro educativo para crear un sentimiento de satisfacción por la promoción de este idioma ancestral.

Como segundo objetivo está despertar el interés por las autoridades de promover una educación de este idioma en el centro educativo.

4.- Visita de los autores del libro Tùk Muchik (texto básico para el aprendizaje del idioma Mochica) a la autoridad máxima del centro educativo para promover la experiencia que ellos han tenido para rescatar este idioma.

El objetivo será el promover por parte de las autoridades el curso del idioma muchik en el centro educativo.

Meta: por los menos dos autoridades del centro educativo (director y subdirector)


Las actividades tendrán una última etapa de evaluación que será la que controle si se llegó a la meta trazada, si se cumplió con los objetivos y otros aspectos que puedan medir el éxito de las actividades para así llegar a cumplir nuestro resultado.

HOJA DE RUTA:



PROYECTO: “Causashun” Buen Vivir


La población indígena que bordea los cuatro millones de habitantes aproximadamente y la población campesina del Perú están siendo pasando por innumerables problemas que aunque no nos afecten directamente a los que vivimos en la ciudad, debemos de abrir los ojos y tomar cartas en el asunto, se trata del ninguneo con el que están siendo tratadas, el arrebatarles sus tierras para que se beneficien empresas trasnacionales se ha vuelto el tema de todos los días para esta parte de la población peruana, una de las situaciones que tienen que luchar los pobladores para que su territorio no sea maltratado y puedan vivir en bienestar sin que las actividades económicas de agentes externos modifique su ecosistema y su hogar.

Llevando este tema a nuestra región, Lambayeque, la ausencia de las autoridades ha llevado a que ellos mismos sean los que “tomen el toro por las astas” en algunas ocasiones pero hay muchas  otras que no. A veces, me pienso que tal vez este cambio que no se da en diferentes aspectos de la vida de un poblador indígena o campesino es porque no conocen otra realidad, me atrevo a decir que alguien empieza a sentir la necesidad de algo cuando sabe que otras personas la tienen y se da cuenta que a él también le hace falta, entonces, tal vez, me atrevo a decir, ellos necesitan ver lo que no saben que existe.

En esta oportunidad diré que el proyecto “Causashun” Buen Vivir, puede ser mejor encaminado si apuesta por un solo norte, es decir que, para que un proyecto tenga los resultados que soñamos tiene que ser encaminado bajo una serie de estipulaciones que tengan cercanía, se apoyen y sobre todo ayuden a la obtención del resultado. En este caso tomaré el nombre de este proyecto pero dándole un camino más concreto y que tenga un norte que veamos con más claridad.

Ahora bien fijemos algunos puntos importantes:

Público objetivo:
Pobladores campesinos de la provincia de Laquipampa del departamento de Lambayeque, Perú.

Resultado:
Formación de una asociación de pobladores comprometidos en temas del cuidado del medio ambiente y protección de ecosistemas para el desarrollo de una cultura medio ambientalista de la región.

Actividades

1.-  Taller de identificación y valoración de la flora, fauna y ecosistemas del lugar (Laquipampa).
Este taller tendrá el objetivo de crear un sentido de pertenencia en los mismos pobladores para que ellos mismos se sientan comprometidos en cuidar y valorar lo que les pertenece y así puedan cuidarlo y defenderlo.

Otro de los objetivos que tiene esta actividad es el de promover en espacios de diálogo donde los temas que afecten su medio ambiente sea puesto en agenda.

La meta a la cual se puede llegar es la participación activa de 30 personas mínimo.



2.- Visitas guiadas por los mismos campesinos de los lugares olvidados y descuidados de la localidad incluyendo información sobre las características de estos lugares.

Esta actividad se hace con el objetivo del reconocimiento de los pobladores de las áreas que necesitan mayor atención para su cuidado. Además, otro objetivo es promover la generación de actores sociales que participen en el cuidado del medio ambiente y ecosistemas.

La meta será la misma, la participación activa de 30 personas mínimo.



3.- Proyección de vídeo sobre la riqueza de ecosistemas, flora y fauna que posee la localidad y la importancia de cuidarla.

Esta proyección tiene el objetivo de sensibilizar a la comunidad que el lugar que tienen es tan rico y diverso. Así como también, incentivar su espíritu protector hacia esta biodiversidad que poseen.

La meta será la misma, la participación activa de 30 personas mínimo.

El video es:

https://www.youtube.com/watch?v=O0Ngxg6T-hk

4.- Implementación de tachos de basura por colores, colocación de anuncios para el cuidado del medio ambiente y así se de una mejor segregación por los mismos pobladores.



5.- Formación de grupos para la limpieza de lugares alejados del centro de Laquipampa. 






domingo, 13 de abril de 2014

Relaciones interculturales desde la participación ciudadana

La comunicación es una relación de interlocución entre sujetos, que influye en ambos, porque los compromete, en relación con su entorno. Entonces aceptaremos que las acciones de desarrollo suponen actividades constantes, cambiantes y cotidianas entre sujetos, puesto que los sujetos se adaptan a los cambios de su entorno. Es por eso que proponer y realizar acciones de desarrollo apela a la construcción de relaciones subjetivas entre los que participan en ellas. 

La Asociación Pukllasunchis tiene dentro de sus numerosos proyectos a “Radio para Niños y Niñas
Andinas”, es una propuesta radial que implica a diferentes sujetos los cuales están constantemente construyendo apreciaciones del otro sujeto debido al espacio de interacción y participación que este proyecto trae, pues abarca esencialmente a dos estrategias de trabajo, la que actúa desde el protagonismo con los niños, y la segunda, desde el protagonismo de los adultos y jóvenes. El objetivo es que los niños y niñas andinos sean actores creativos de su sociedad al apropiarse protagónicamente del medio de comunicación radial para promover la expresión de los pueblos originarios, conocimientos y lógicas culturales como derecho constitutivo de su identidad personal y cultural.

Esta propuesta trata de promover la apropiación o identificación con el medio a través de la participación activa desde el diseño y producción de sus productos radiales tanto para los adultos, jóvenes y niños. La temática de estos productos va en pro de la identidad personal  y cultural  pero también difunden experiencias que se producen en otros lugares del país y del mundo con la finalidad de fortalecer el reconocimiento de las diferencias.

La particularidad de esta propuesta es que involucra no solo a un segmento de la población porque están integrados tanto los niños, adultos y jóvenes, porque de eso se trata de generar un cambio entre todos, y no sólo una población determinada o como diríamos en publicidad un target específico. Aquí los actores sociales serán los que decidan qué, cómo  y cuándo sale un determinado programa radial, serán ellos mismos quienes controlen los resultados, es decir la evaluación de cómo están manejando los temas de producciones radiales, esta evaluación busca garantizar la identificación de los aprendizajes, logros y conocimientos a partir de la reflexión entre la teoría y la práctica. Propicia la formación de comunicadores y líderes locales, con quienes se reflexionan temas como la importancia entre escuela y comunidad, como también los enfoques intercultural y territorial.

Además, podemos decir que la esencia de este proyecto de incidencia trata de formar una cultura donde la participación sea el eje principal para conducir al cambio social que tanto se espera pero de manera que las diferencias culturales sean respetadas y no tratar de homogeneizarlas emitiendo un mensaje de cómo deben ser, sino de cómo son las expresiones culturales de diversas localidades para así poder crear un ambiente donde todos aunque seamos diferentes podamos unirnos para un proceso de desarrollo integral mediante esta herramienta formidable que desde los inicios de la humanidad se utiliza, la comunicación.

Este proyecto “Radio para Niñas y Niños Andinos”, se puede aplicar en el sector “El Adobe” trabajando desde las escuelas, reuniendo actores sociales  para expresar su cultura por un medio de comunicación como lo es la radio y al mismo tiempo mostrando sus diferencias con otras culturas. Se trata no sólo de proclamar su cultura sino de compartirla y hasta de conocer más allá de la suya mediante la interculturalidad.

El trabajo puede ser efectuado desde los colegios, niños y adolescentes, que en conjunto con sus profesores sean productores de programas con contenidos donde temáticas culturales conocidas y las desconocidas como las culturas de otros pueblos. Integrar de a pocos a los padres y madres de familia a trabajar sus propias producciones de acuerdo a su realidad como actores sociales mayores en la comunidad, tratando temas sobre la problemática de la zona pero sobretodo las posibles soluciones y así formar el empoderamiento de la comunidad para que puedan gestionar con las herramientas comunicacionales el cambio que esperan.



HOJA DE RUTA: “Participación de actores sociales en radio”

Lugar: Sector “El Adobe” perteneciente al caserío “Muy Finca Punto Nueve” de la provincia de Mochumí.

Público objetivo: Niñas, niños, padres y madres de familia.

Objetivo: Construir espacios de participación a través del medio radial por parte de actores sociales del sector “el Adobe”.

Etapas previas y posteriores al proceso:
Los facilitadores tendrán en cuenta que para emprender el proceso deben empezar con actividades etnográficas, conociendo de manera convivencial a la comunidad. Y después de las fases, es decir al terminar el proceso, deben llegar a la etapa de evaluación, donde se hace la contrastación de resultados obtenidos durante el proceso, mediante la elaboración de un documento memoria del proyecto de incidencia.



Generando sentido de pertenencia de donde vivimos


No es novedad que el medio ambiente está siendo destruido poco a poco pero también es cierto que un porcentaje de la misma humanidad que lo destruye, lo conserva, están creando nuevas propuestas de cambio para contrarrestar el daño que se le hace al planeta. Muchas instituciones, ONG’s y organizaciones están poniendo su mirada en este problema mundial.

La comunicación es una fuerte herramienta que propone actores sociales quienes pueden lograr dentro
de una comunidad lo que se propongan, pero aunque el trabajo sea con personas, las cuales son diversas y crean relaciones subjetivas todo el tiempo, esto no es impedimento para que puedan trabajar por un solo objetivo, en esta oportunidad tomaré el ejemplo de la Asociación Pukllasunchis, una ONG que tiene a cargo el proyecto llamado “Kawsay”, proyecto que propone  crear conciencia para la construcción de aprendizajes, el desarrollo de habilidades y actitudes para cuidar, conservar y tratar adecuadamente el medio ambiente basándose en cinco áreas de trabajo, las cuales son: expresión cultural, biohuerto, residuos sólidos y salud ambiental, crianza de animales, y bosques y entorno.


Este proyecto ha tenido realmente resultados muy satisfactores, pasando por la formación de 760 estudiantes en temas como el uso de los componentes de un agroecosistema y manejo de técnicas de producción herbolaria con plantas medicinales hasta la construcción de una malla curricular, el fortalecimiento del eje medioambiental en el ISP Pukllasunchis y la construcción del Camino Ecológico con 12 puntos de interés.



Pero vayamos más allá de los resultados físicos, tangibles. Estos niñas y niñas del proyecto “Kawsay”  están cambiando el entorno donde viven, su ambiente partiendo de una educación ecológica, adoptando sus propias ideologías acerca de cómo contrarrestar el problema del medio ambiente en la región y hasta del mundo. Tratan en espacios de convivencia con sus compañeros de forma continua, todos apuntando en un solo norte. Pero este tipo de procesos siempre es cambiante y la Asociación Pukllasunchis debe haber manejado una interacción permanente con los niños, niñas, padres, madres de familia y profesores, para que durante la ejecución del proyecto, éste vaya adaptándose a las necesidades que van apareciendo durante el camino al desarrollo, al cambio y en esto la comunicación debe ser la primordial herramienta.

Para que un proyecto de comunicación para el desarrollo funcione, los actores sociales son los que promueven la participación y crean un sentido de apropiación de algo o sentido de pertenencia hacia su comunidad. Alfonso Gumucio, experto en temas de comunicación para el desarrollo, propone un ejemplo muy gráfico que nos ayuda a comprender este sentido de pertenencia, nos cuenta que cuando llegaba a una comunidad X y veía una bomba de agua de palanca pero que no funcionaba, por ende no había agua, preguntaba a las personas de la comunidad qué es lo que pasaba con esta bomba y sencillamente le contestaban que no funcionaba porque faltaba un goma o una tuerca a lo que él respondía “pero eso no cuesta nada, ¿por qué no le ponen?”, y le decían que no es su bomba, que era de alguna institución externa. Entonces esa es la falta de noción de apropiación de que el desarrollo es de ellos, y  esto es lo que puede hacer la comunicación para el desarrollo, generar ese sentido de pertenencia en su comunidad.

Para los niños y niñas que están desarrollando esta actividad en pro del medio ambiente, son los que se han identificado con la labor que realizan, han entendido desde el fondo de su corazón y su alma que el cuidado las plantas, los animales, es una de las formas de preservar el medioambiente pero esto se ha logrado integrando los conocimientos propios de su realidad, conocimientos ancestrales de la cultura andina y amazónica. Entonces, se ha presentado este proyecto con formas cercanas a su realidad, permitiendo su fácil integración e identificación con las actividades a realizar.

Si trasladamos este proyecto en la realidad de la región de Lambayeque, podemos hacerlo, por ejemplo, en el sector del caserío “Muy finca punto nueve”, “El Adobe”, esta zona es realmente rica en áreas de cultivo, principalmente el cultivo de arroz, a lo largo de todo el caserío podemos encontrar grandes espacios de cultivo y donde las casas y sus habitantes entre niños, jóvenes y adultos están allí en constante acercamiento con el área. Además, cuentan con áreas donde los árboles de algarrobo forman un lugar tranquilo donde se puede disfrutar de un ambiente cálido y relajante.

Se puede trabajar preferentemente con jóvenes y adultos de 20 a 35 años. El objetivo radica en despertar en jóvenes y adultos el sentido de pertenencia con su espacio geográfico, en términos de preservación del medio ambiente.

“El Adobe” cuenta con áreas donde encontramos zonas cercanas a los árboles de algarrobos llenos de restos de basura, residuos sólidos, incluso afuera de la capilla de la zona. Entonces el área de trabajo donde se puede incidir en este tema es en la limpieza y cuidado del espacio geográfico del sector. Formando grupos de pobladores que se distribuyan determinadas áreas del sector para efectuar la limpieza del lugar y además el cuidado de los árboles y de la acequia.



HOJA DE RUTA: “El medio ambiente también es mi casa”

Lugar: Sector “El Adobe” perteneciente al caserío “Muy Finca Punto Nueve” de la provincia de Mochumí.

Público objetivo: Jóvenes y adultos entre 20 y 35 años.

Objetivo: Despertar en jóvenes y adultos el sentido de pertenencia con su espacio geográfico, en términos de preservación del medio ambiente.

Etapas previas y posteriores al proceso:

Los facilitadores tendrán en cuenta que para emprender el proceso deben empezar con actividades etnográficas, conociendo de manera convivencial a la comunidad. Y después de las fases, es decir al terminar el proceso, deben llegar a la etapa de evaluación, donde se hace la contrastación de resultados obtenidos durante el proceso, mediante la elaboración de un documento memoria del proyecto de incidencia.


Experiencias comunicacionales: transforman realidades


La Asociación Pukllasunchis es una institución sin fines de lucro dedicada a generar propuestas transformadoras dentro del sistema de educación pública del Perú, así como en los espacios no escolarizados, con un enfoque intercultural, inclusivo y ecológico.

A fin de cumplir sus objetivos emprende varios proyectos, entre ellos está “Proyecto de Jóvenes Sipas – Wayna”, este proyecto en particular tiene como objetivo el de mejorar el desarrollo personal y social como parte de un colectivo de los adolescentes y jóvenes entre 12 y 25 años de la provincia del Cusco, en situación de desventaja social y riesgo, impulsándolos a ser sensibles y propositivos a la diversidad cultural, social y ambiental.

El proyecto cuenta con 3 áreas de trabajo, la primera es “Casa Cultural Juvenil” aquí se brindan talleres de teatro, improvisación teatral, break dance, danza contemporánea, danzas típicas, artes plásticas, entre otros. La segunda área se llama “Participación Ciudadana y Protagonismo Juvenil” el cual trata de estimular el  desarrollo de organizaciones por parte de los adolescentes y jóvenes cusqueños por medio de capacitaciones, estrategias o herramientas que los organizadores imparten. Y por último, el área de “Desarrollo y Crecimiento Personal”, éste se da a través de talleres, jornadas y sesiones de orientación y consultoría psicológica tanto para adolescentes, jóvenes, padres, madres de familia y profesores.

“Proyecto de Jóvenes Sipas – Wayna”, ha logrado crear estrategias que promueven espacios de participación, donde los espacios de diálogo se den continuamente por parte de su público objetivo, desarrollan actividades donde tantos jóvenes como adolescentes puedan conectarse, conocerse y ayudarse mutuamente y esto ¿para qué?, pues para lograr un cambio, primero, individual y por ende social estructural.

El proyecto está enmarcado principalmente en temas de desarrollo y crecimiento personal, y desarrollo de organizaciones,  en un primer plano para los adolescentes y jóvenes, y en un segundo plano, para los padres, madres de familia y profesores. Son temáticas que no sólo se pueden aplicar en la provincia de Cusco sino en muchos otros espacios geográficos porque la persona necesita crecer y la comunicación para el desarrollo ayuda a esto pero generando sentidos en  cada persona, logrando así que este crecimiento, y este cambio sea por los mismos medios de la persona para así lograr un desarrollo que se mantenga en el tiempo, sostenible,  y no desaparezca cuando los gestores de esta comunicación para el desarrollo se vayan.

Se trata de que los actores sociales aporten y tengan un sentido de pertenencia en lo que están haciendo, que le encuentren una razón de ser, que sepan por qué y para qué lo hacen, es decir, que cada integrante de la sociedad o comunidad haga suyo el proyecto en las diferentes áreas en las cuales se están trabajando. Específicamente en este primer proyecto del que hablamos que desarrolla la Asociación Pukllasunchis, se valoriza las acciones en conjunto con los actores sociales, pero estas acciones de desarrollo suponen actividades constantes, cambiantes y cotidianas entre los sujetos los cuales construyen constantemente relaciones subjetivas.

En este tipo de actividades no existen sujetos pasivos, siempre media una relación activa desde que todos hablan y se escuchan mutuamente, hasta en el silencio mismo, puesto que como bien sabemos las actividades como el teatro ayudan al desarrollo de la personalidad, la confianza y la seguridad, los adolescentes y jóvenes también aprenden a relacionarse con sus compañeros y a trabajar en equipo donde unos  ayudan a otros y se aprecia el trabajo de todos. Asimismo, actividades como el desarrollo de organizaciones son capaces de abrir los horizontes de los adolescentes y jóvenes, personas tan apartadas en la inserción de este tipo de actividades, para involucrarse a que ellos mismos sean los creadores y ejecutores de un posible negocio, presupone un alto grado de participación por parte de ellos y esto será propicio para que cobren un mayor protagonismo en actividades como esta.

La experiencia de cambio que esta asociación está logrando en Cusco se puede aplicar en la Región Lambayeque, específicamente en un caserío de la provincia de Mochumí, llamado “Muy finca Punto Nueve”, en el sector “El Adobe” donde puede desarrollarse pero teniendo desde sus inicios a los actores sociales como ejes principales para la experiencia; es decir, desde la formulación hasta la ejecución del proyecto  los sujetos del sector son los que deben proponer el cambio.

En este caso convendría que el trabajo se lleve en conjunto con los niños y niñas de 8 a 11 años del sector, puesto que  ellos son quienes todavía tienen cierta dificultad para entablar relaciones con personajes externos o extraños a su localidad. El objetivo está en desarrollar sus habilidades de interacción con personas desconocidas para ellos, dejando de lado sus miedos o inseguridades.

Se trata de impulsar en los niños y niñas de “El Adobe” mediante actividades artístico expresivas la mejor socialización con las personas que ven por primera vez. Acciones en conjunto como el teatro, el mimo y la danza involucran a los niños y niñas en espacios de constante interacción, despertando en ellos sus capacidades comunicacionales tanto verbal como no verbales. Las bases de este tipo de actividades son la participación y el descubrimiento de nuevas habilidades de ellos mismos en actividades dentro como fuera del escenario, desde la preparación del ambiente, el vestuario, el guión o la dramatización, además estas actividades les permiten crear, inventar, aprender e interactuar grupalmente, los resultados de la acción dependerá de la evolución de estos actores sociales.

HOJA DE RUTA: "Niñas y niños más seguros y confiados"

Lugar: Sector “El Adobe” perteneciente al caserío “Muy Finca Punto Nueve” de la provincia de Mochumí.
Público objetivo: Niñas y niños entre 8 y 11 años

Objetivo: Desarrollar sus habilidades de interacción con personas desconocidas para ellos, dejando de lado sus miedos o inseguridades. 

Etapas previas y posteriores al proceso:

Los facilitadores tendrán en cuenta que para emprender el proceso deben empezar con actividades etnográficas, conociendo de manera convivencial a la comunidad. Y después de las fases, es decir al terminar el proceso, deben llegar a la etapa de evaluación, donde se hace la contrastación de resultados obtenidos durante el proceso, mediante la elaboración de un documento memoria del proyecto de incidencia.



domingo, 17 de noviembre de 2013

La radio comunitaria ante el cambio tecnológico

RESUMEN:
Las radios comunitarias, se mostraron desde sus inicios como medios completamente diferentes a los que estábamos acostumbrados, cambiando nuestra concepción de medios alejados donde los dueños eran los que mandaban a ser un medio del pueblo que genera esa sensación de pertenencia que es, creo yo, la mejor virtud que se le puede adjudicar a este tipo de radios, pues permiten que la comunidad  forme parte del medio y pueda tomar decisiones que lo involucren para el desarrollo de su propia comunidad. Este medio, ahora,  está abarcando multiplataformas que han generado en el estar “avispa” a todo lo que va a ir cambiando en adelante, todo para que el servicio que brindan sea en pro del bien común de la sociedad.
PALABRAS CLAVE: RADIO COMUNITARIA  –SOSTENIBILIDAD – NUEVAS TECNOLOGÍAS
DESARROLLO:
Los medios de comunicación tienen varias clases de propiedad1, entre ellas están las privadas, estatales, públicas y comunitarias. Estos medios comunitarios, los entendemos como aquellos que son programados y operados por, con y para la comunidad con la finalidad de generar desarrollo e incidencia en la comunidad.
Este tipo de emisoras tuvieron sus inicios en los años 90 en Colombia2 que por  la nueva Constitución permitió que este país sea pionero en América Latina, debido a que posee una legislación que favorece a las emisoras locales de propiedad comunitaria con finalidades diferentes al lucro y a la empresa privada. Pero las radios comunitarias surgieron tanto en Estados Unidos como en Colombia3 muy parejas; tienen más de 60 años ya de existencia y aunque empezaron no como radios comunitarias propiamente dichas, sino como radios populares para dar servicio a las comunidades indígenas, campesinos o a los sectores más vulnerables de la comunidad, un gran ejemplo es Radio Sutatenza, fueron formándose para ser lo que hoy en día son, un medio donde la participación, la libertad de expresión, el pluralismo, la democracia y la igualdad sobretodo son pilares de cada una de ellas.
Este tipo de radios se diferencian, además, por la oferta de sus contenidos que se caracterizan por los siguientes  campos:
-          Lo cotidiano y útil para la gente.- Parte de contenidos donde la comunidad sienta que son parte de su realidad y no de realidades ajenas al contexto donde  viven, aquí se tratan todo tipo de programas que promuevan el desarrollo de las personas y sus comunidades, entendiendo como desarrollo a todo aquello que haga crecer a las personas en dignidad, capacidad y oportunidades para mejorar su nivel de vida.
-          Lo que une e identifica, en formatos lúdicos y a todo color.- Se trata de incorporar temas que fortalezcan la identidad de los pueblos y comunidades, especialmente aquello que une lengua, territorio, historia, organización social y gobierno pero en formatos innovadores, atractivos para la audiencia, éstos pueden ser sociodramas acompañados con música propia, popular o universal, no comercial.
-          Lo que hace pensar moviliza y empodera.- En las radios comunitarias, la programación se hace más rica cuando está llena los siguientes tópicos: reconocimiento a la diversidad en todas sus expresiones, de todo un poco; el tránsito de la democracia representativa a la democracia participativa; el derecho a saber y el derecho a comunicar4, como facilitadores de una verdadera democracia. Y también con ingeniosas producciones en formatos cortos, microprogramas, mesas de debate, radiorevistas que provocan la participación e inciden en la opinión pública y las agendas, sin faltar los programas noticiosos que son el principal atractivo de una radio comunitaria.
Todos estos contenidos nos hacen reflexionar constantemente que la radio comunitaria se basa en lo que ofrece como medio de comunicación pero que debe trabajar junto a la comunidad para que el empoderamiento de las personas de la zona pueda efectuarse, es decir, una radio comunitaria hoy en día, se desvive porque la gente se identifique con su radio que la asuma como propia, así pase por momentos difíciles, la gente debe ser la primera quien la defienda y una fuerzas por mantenerla al aire, es hacerla parte de su familia.
Y con esto queremos llegar a hablar sobre la sostenibilidad de las radios comunitarias que se están enfrentando a estos cambios tecnológicos constantes se debe potenciar para que puedan ocupar un lugar en el espacio radioeléctrico. Cuando hablamos de sostenibilidad lo primero que se nos viene a la cabeza es cómo se sustenta económicamente, en este caso, la radio, pero la sostenibilidad se analiza bajo tiene tres criterios. El primero es, la sostenibilidad social, se refiere a participación efectiva de las comunidades en la apropiación del proceso de comunicación, es la capacidad para que la comunidad pueda intervenir en la toma de decisiones.
Siguiente, la sostenibilidad institucional, depende mucho en qué marco legal se desenvuelve la radio comunitaria para que crezca, por ejemplo, los tiempos de democracia exigen un enfoque que además de reconocer la legitimidad de las emisoras locales y comunitarias, las legaliza y las promueve.
Y por último, la sostenibilidad económica. Las fuentes de financiamiento de las radios comunitarias son una mezcla de apoyos institucionales, de recursos captados por la publicidad y la inversión en tiempo y experiencia de muchos voluntarios.
Las radios comunitarias, como los otros medios de comunicación, han tenido que adaptarse a las nuevas tecnologías. Las TICs5, las tecnologías de información y comunicación como lo dice Perla Wilson “son instrumentos para construir mejor democracia”, pues ellas son importantes altavoces de las comunidades y  de grupos de intereses diversos que las radios comunitarias están utilizando para que aquellas audiencias como son los niños (as) y jóvenes tengan participación en el medio.
La radio en internet, tiene grandes virtudes como la superación de las barreras temporal-espacial propias de una radio tradicional; la capacidad de superar no sólo las fronteras, y frecuentemente –no siempre- la censura y los problemas burocráticos, administrativos y de autorización; además, el costo que es muy cómodo y una gran variedad de los aparatos técnicos; y por si fuera poco las grandes capacidades de memoria y posibilidades de emisión automatizada por la cual la radio por internet oscila entre el playlist y la imitación de la radio tradicional.
Por otro lado, existen algunas contradicciones que hay en este tipo de difusión por internet, tomando en cuenta que la transmisión de la radio por internet necesita de una computadora hace que una gran parte del público no pueda conectarse a este medio, los que están en una zona del mundo de baja tecnología, por ejemplo. Y, a causa de esta naturaleza estacionaria de la computadora, la radio por internet pierde muchas de las características de ligereza y movilidad de la radio tradicional.
Según Tenorio, la radio ha entrado a una evolución y cambio constante, una transición permanente en suma y, en algún caso, a un salto a otras modalidades comunicativas sonora.  Entonces nos queda claro que la radio ha entrado en una fase de transición permanente por la aceleración de la tecnología. No se vislumbra un punto de llegada fijo. Antes se introdujo la FM  y ha tenido tiempo de sosegarse, ensayar, depurarse y permanecer pero ahora penetra Internet y apenas ha experimentado una oferta cuando inmediatamente aparecen otros desarrollos dentro de ella que superan la concepción ciberradiofónica para dar paso a otras modalidades comunicativas sonoras. La oferta actual de Internet ha cambiado respecto de la de hace unos años. Ahora se emprende la marcha de la radio móvil, pero se desconoce su proyección de futuro.
La radio ha emprendido la tercera transformación, tras la primera de la década de los 40-50 basada en la aportación de los transistores, magnetófonos, frecuencia modulada y estereofónica y la segunda de la década de los 80-90 de la digitalización y convergencia de los medios. La tercera transformación se produce por la presencia de las plataformas de Internet y telefonía móvil y la convergencia de las plataformas anteriores con las nuevas hasta generar el entorno multiplataforma actual. Se pasa de la convergencia de medios o multimedia a la convergencia multiplatafoma. Nace una nueva concepción comunicativa interactiva en la que predominan, además de las aportaciones específicas de cada una, las sinergias, interrelaciones y vinculaciones entre ellas para explotar los medios, contenidos y servicios con unas orientaciones de adaptación y creación de otros lenguajes en los que la navegación, hiperenlaces e interactividad se sitúan como los ejes para el avance. Estamos ante lo que Francisco Campos denomina “nuevo espacio mediático”6.
PROPUESTA: Por todo lo dicho, propongo que el tratamiento de los contenidos de la radio comunitaria actual, no sea igual a la que se ha estado dando en la radio tradicional, ya que si esta radio ahora está en multiplataformas deberíamos enfocarnos en producir contenidos que se adapten a cada plataforma pero nunca perdiendo la misión de la radio comunitaria y concentrándonos en los modelos interactivos que Cebrián Herreros planteó donde el usuario puede producir información, entretenimiento y más contenidos. Darse el caso de una radio comunitaria que quiera generar sentidos ante un tema como la violencia contra la mujer en una determinada sociedad donde los índices de este problema son altos, entonces, su capacidad de interactividad puede darse mediantes foros de participación por SMS o MMS en los programas, alertas informativas mediante SMS y así generar una cultura de diálogo, una nueva interactividad que la radio comunitaria puede emplear para cumplir sus objetivos, se trata de la implementación de nuevas estrategias para usarlas en las diversas plataformas donde la radio, ahora, tiene lugar.

ebooks citados:

1UNESCO (2013).”Libertad de expresión. Caja de herramientas. Guía para estudiantes.” Editorial de la UNESCO. Uruguay. pp.26. Ebook: http://unesdoc.unesco.org/images/0022/002227/222792s.pdf#xml=http://unesdoc.unesco.org/ulis/cgi-bin/ulis.pl?database=&set=5288F2BC_1_181&hits_rec=9&hits_lng=spa
2Gerbaldo, J. “Radioferoz. Manual de Radio participativa con niñas, niños y jóvenes” Ediciones CECOPAL. Argentina. pp. 32. Ebook: http://cecopal.org/media/Radio-Feroz.pdf
3Girad, Bruce. (2002). “Radioapasionad@s. Experiencias de radio comunitaria en el mundo”. CIESPAL. pp. 13.  Ebook: http://www.comunica.org/apasionados/pdf/radioapasionados.pdf                                                           
4Fishe, D.(1984). “El derecho a comunicar, hoy”. Editorial de la UNESCO. Francia. pp. 24.  ebook: http://unesdoc.unesco.org/images/0005/000503/050335so.pdf
5Wilson, P. (2011). “El derecho a saber en el Chile del Bicentenario”. Editorial de la UNESCO.  pp. 71.  ebook: http://unesdoc.unesco.org/images/0019/001929/192915s.pdf#192943